El mago y el científico – el discurso del poder: las paradojas de la máquina.

La mentalidad de la población humana en todo el mundo ha sido controlada por los medios de comunicación,  esto se debe al mal uso de la información, al uso que les damos a los dispositivos tecnológicos y a las redes sociales en internet.

En el texto “el mago y el científico” de Umberto Eco, nos explica claramente como los medios de comunicación influyen en las formas de pensar de los seres humanos, nos pone un ejemplo en donde nos plantea la diferencia entre la tecnología destructiva (dispositivos electrónicos) y la tecnología productiva (la ciencia).

La tecnología destructiva nos ha acostumbrados a obtener todos los resultados de inmediato, los ejemplos planteados por el autor fueron: nuestras búsquedas en el correo electrónico, o en las descargas de videos, música, imágenes, etc., en el aeropuerto, el hombre no acepta ningún retraso, esta situación ya se convierte en problemática mundial, con la llegada de la globalización los seres humanos nos hemos acostumbrado a obtener todo lo que deseemos a gran velocidad, de ¡inmediato!  

Los medios de comunicación son utilizados por los personas que tienen bastante poder, como vemos en el texto “el discurso del poder: las paradojas de la máquina” el ejemplo claro lo vemos en lo que hace el presidente Hugo Chávez, al manipular éstos, si la información fue manipulada a su conveniencia, para ganar nuevamente el poder de su país, y quién no obedece o no “colabora” simplemente Chávez opta por cerrar ese medio de comunicación.

Con este ejemplo vemos como detrás de los medios siempre hay un personaje, que es quien toma las decisiones y finalmente los medios terminan colaborando, en estos casos siempre hay dinero de por medio…así aumentan esta problemática, ya que si nos ponemos a analizar los contenidos de la publicidad, otro ejemplo es el del  aumentar  las ventas de todos los nuevos dispositivos y como por decirlo así “poner de moda y facilitar la vida del hombre” con los productos innovadores que son lanzados al mercado, ahora vemos esto con los Black-berry, los Ipad, los computadores portátiles, entre muchos otros… los resultados  es el exceso de compras por parte de los consumidores, de igual forma lo podemos ver en la maquina, como señala Eco, que el escritor brasileño Millor Fernandes afirma “para no ver la realidad el avestruz hunde la cabeza en el televisor”.

Para finalizar, la labor que debemos desempañar bien nuestra labor como comunicadores, se puede hacer de muchas formas, utilizando todos los medios (especialmente las redes sociales, ya que en la sociedad han cogido gran fuerza) para trasmitir tal y como es la información, y quizás allí generar un poco de debate y que cada persona saque sus propias conclusiones frente al tema que se esté tratando. 

Experiencia en la plaza de Bolívar.

Plaza de Bolívar.

En el año 1538 la plaza mayor era un sitio de pastoreo de cerdos y caballos, en este mismo año Fray Juan de los Barrios funda una sede obispal, en ese momento es cuando crea la catedral frente a la plaza, la capilla pajiza, así fue nombrada, luego de que se fundó la ciudad de Bogotá.

En 1555, con la llegada al centro de la ciudad de las monedas de plata se dió inicio a la etapa del comercio en la plazoleta y en sus alrededores.

Durante la época y unos cuantos años después la plazoleta era el lugar de encuentros de representaciones civiles, marciales y religiosas, además  era un lugar de exhibiciones del toreo y  torneos acrobáticos.   

El lugar de la plazoleta fue escogida en el centro de la ciudad y fundada el 27 de abril de 1539, inicialmente era conocida con el nombre de la plaza mayor de Santafé de Bogotá, así la denomino Sebastián de Belarcázar, acompañante y mano derecha del conquistador de América, Cristóbal Colon; luego con el paso de los años construyeron edificios a su alrededor, desde ese instante la plazoleta se convirtió en el lugar de integración: religioso, político y administrativo en la ciudad.

El 20 de julio de 1846 en todo el centro de la plaza ponen la estatua de nuestro héroe y libertador Simón Bolívar, que había hecho el escultor italiano Pietro Tenerani, desde ese instante la capital ya contaba con su primer monumento público, por esta razón la plazoleta adquiere el nombre de nuestro libertador.

Desde ese momento en la plazoleta se siguen viendo representaciones civiles, marciales y religiosas, es un sitio en donde varias personas van  vender  varios productos, es decir que sigue siendo un sitio comercial, actualmente podemos ver que la plazoleta es un sitio de encuentro en donde las personas se han unido a protestar y a reclamar por las injusticias que se comenten en el país, por ejemplo, el día que la mayoría de los pobladores de la ciudad reclamaban la libertad de todos los secuestrados, los domingos es día de ciclo-vía, con esto podemos ver que se ha vuelto un sitio mucho más cultural.

Allí las familias acostumbran a ir a la misa en la iglesia que se encuentra en uno de los costados de la  plazoleta, por las carreras 7ª y 8ª se prohíbe el paso vehicular, para que las personas puedan transitar libremente, y puedan conocer un poco de nuestra historia,  además  en un sitio de encuentros culturales juveniles, ya que allí se han hecho conciertos en busca de la paz entre los grupos juveniles que ahora se conforman, y quienes son músicos, artistas o tienen algún talento este es un sitio que les ofrece la oportunidad de expresarse y darse a conocer con las demás personas.  

Cuando el turista explora y empieza a interactuar con estas personas se da cuenta de que hay muchas historias guardadas en cada persona, el hecho de llegar, conocer e interactuar con esta cultura y con el lugar, es una experiencia muy agradable e interesante. 

Feria del libro, 2011.

24ª Feria del libro Internacional en Bogotá.

Se llevó a cabo la vigésimo cuarta edición de la feria internacional del libro  desde el 4 de mayo hasta el 16 de mayo, organizada por la Cámara Colombiana del libro y Corferias (Centro  Internacional de Negocios y Exposiciones), tuvimos como país invitado de honor a Ecuador, con más de 500 expositores y más de 700 actos culturales, en los cuales pude ver que la feria fué indiscutiblemente abundante en literatura, arte y cultura.

La feria del libro no puso rango de edad alguna para permitir el ingreso a las personas, ya que todos los asistentes encontraron en un solo espacio variedad de actividades, que fueron adecuadas para cada edad, de esta forma cada uno encontraba actividades: conversatorios, firma de libros con los autores más reconocidos de cada editorial, jornadas educativas para maestros, espacios dedicados  a la lectura, talleres de ilustraciones, conciertos, actividades lúdicas para niños y conferencias y charlas para todos los gustos. En la feria hubo un encuentro entre escritores, márquetin editorial y periodistas todos unidos para que los asistentes a esta, se sintieran a gusto, los mismos escritores resolvían dudas al público y autografiaban sus libros, todas las personas estuvieron enterados de todo lo que acontecía allí, podría decir que se cumplió con todos los propósitos.

Durante el recorrido por cada pabellón, me encontré con grandes escritores como Germán Castro Caicedo y Sergio Álvarez, escritores que admiro mucho por su forma de escribir y por las temáticas que manejan en cada uno de sus textos, ellos dos son colombianos para orgullo nuestro, han recibido premios a la literatura y esto es algo que no todos los escritores obtienen fácilmente, si este par de autores se los han ganado ha sido con bastante esfuerzo y además porque  su forma de escribir es impresionante y cautivadora. Cruzar un par de palabras con estos autores fue muy bueno porque pude conocer más sobre la vida de ellos, contada por ellos mismos, todas sus experiencias, el cómo llegaron hasta donde están, sus secretos  a la hora de escribir los libros, los autores que les sirven de referencia para su inspiración,  y lo mejor fue cuando pregunte qué ¿qué debía hacer para aprender a escribir como él lo hace? y  Germán Castro me contestó así: “ tienes que leer, leer, leer, leer mucho y hasta un poquito más”.

En el pabellón que designaron para el país invitado, Ecuador, estuvo encantador por todo lado habían obras que identificaban a esta cultura, cuadros, obras de arte, joyas, cerámicas, mochilas, entre muchas otras cosas, todas elaboradas por los mismos artesanos ecuatorianos, en este espacio pude conocer un poco mas de este país, sobre sus costumbres, paisajes, la riqueza tan impresionante que tienen en cuanto a flora y fauna,  sus bailes, música, comida, etc, las joyas que los mismos artesanos elaboran, me encantaron, pude ver que en cada detalle que llevan estas, se ve el gran esfuerzo y el trabajo que llevan.

¡La feria internacional del libro y en realidad me atrapó y me encantó!

Los no lugares.

El trabajo de la representación, Stuart Hall.

Stuart Hall nos explica la representación, la cual es utilizada en el lenguaje para la producción el sentido en determinada cultura, nosotros somos quienes conformamos comunidades, además hacemos que las cosas signifiquen, esto quiere decir que adecuamos sentidos a esas representaciones que tenemos a diario en nuestras vidas, pero estos sentidos constantemente varían entre las diferentes culturas existentes y el periodo histórico en el que se encuentra, existen códigos lingüísticos en cada cultura lo que hace diferente cada lengua, debido a que ingeniamos y fijamos sentido al mundo.

Podemos ver como a través del tiempo el lingüista Saussure, el crítico Barthes y el antropólogo Strauss han estudiado el proceso de la representación y la producción del sentido  inicialmente en las obras de arte y luego en la cultura; estos sentidos persistentemente están en cambio, porque son producidos dentro de cierta cultura y en un tiempo histórico especifico. Encontramos que no hay un “sentido verdadero”, según afirma Culler “porque es arbitrario, el signo está totalmente sujeto a la historia y a la combinación de un momento particular de un significante dado y un significado es un resultado contingente del proceso histórico”.

El sentido de la representación, con el enfoque lingüístico que dió Saussure,  cambia porque se deja a un lado la idea de la relación natural entre el significante y el significado y de esta forma se abre paso a la producción de nuevos sentidos e interpretaciones en las culturas.

La  semiótica se enfoca en el estudio de los signos dentro de alguna cultura, debido a que todos los objetos culturales contienen sentido y las habilidades culturales dependen del sentido; Barthes clasifica en dos niveles el sentido:

1.    Denotación: es un nivel descriptivo, en donde el sentido es común dentro de una cultura.

2.  Connotación: es un nivel  amplio, donde se aclaran los signos completos de los amplios campos de la ideología social.

Foucault se baso en analizar “toda una formación discursiva” de textos y practicas discursivas; es decir del lenguaje y el habla dentro de una cultura determinada, enlaza las formas de poder/conocimiento con los contextos en un tiempo especifico histórico.

Específicamente el enfoque construccionista, intenta crear sentido a las representaciones mediante la introducción de relaciones entre  “el mundo de las cosas” (personas, eventos y experiencias), “el mundo conceptual” (los conceptos que existen en nuestras mentes) y los signos ordenados que comunican conceptos dentro de un lenguaje. Los códigos relacionan los sistemas de lenguas existentes de varias culturas, porque son palabras que nos ayudan para la traducción de conceptos diferentes a los nuestros.

La producción de sentido se debe a la práctica de la interpretación de cada persona, en la cual usamos los códigos en donde codificamos mensajes o expresiones y luego por un interpretador se descodifica ese mensaje o expresión para ser comprendido; pero no debemos omitir que los sentidos son cambiantes que manejan convenciones sociales.

Existen dos interpretaciones construccionistas: la primera es la semiótica, liderada por Saussure y Barthes;  en este análisis se centraban en el lenguaje y la significación para la producción de sentido. La segunda es desde un enfoque discursivo y la comprobación que este enfoque produce conocimiento, esa idea es liderada por Foucault; donde se estudia las formas discursivas, el poder/conocimiento y la idea de un “régimen de verdad”, el modo como el discurso ocasiona y define en el sujeto la perspectiva desde donde procede el conocimiento.

Cambios sociales.